Frage: Fühlt sich das wahre Ich persönlich an? Oder unpersönlich? Oder gibt es überhaupt eine Erfahrung davon?
R: Überlege, was du mit persönlich meinst: Wie kommt dieses Gefühl zustande? Was macht es aus? Du wirst sehen, dass das Ego glaubt, der Empfänger aller Einflüsse über alle Kanäle, Sinne, Körper und Geist zu sein. Was es für vertraut hält, ist seine Komfortzone gewohnter Erinnerungen. Verglichen mit dem reinen ICH BIN erscheint dieses Netzwerk eng und mechanisch. Überprüfe dies in direkter Beobachtung.
Freund: Es scheint, dass das, was "persönlich" ist, nur eine Sammlung von Gefühlen ist, an die ich mich gebunden fühle. Es scheint, dass alle Gedanken aus Gefühlen kommen und diese aus einer Energiequelle, die ich noch nicht gefunden habe. Es wird jedoch immer klarer, dass diese ganze Erfahrung von jemandem... etwas... gehalten wird, aber es ist zu sehr darin versunken. Ich fange an zu erkennen, dass all meine Wünsche nach Vergnügen und nach irgendetwas nicht mehr als eine Art Gefühl/Gedankenform sind.
R: Ja, das ist bei den meisten von uns so :-) Verstehe, dass dieser edle Kampf, wie Ramana ihn nannte, deine Erfahrung des Selbst stark machen wird.
Mit persönlich meinen wir ein sehr intimes Gefühl, nicht wahr? Das bezieht sich eigentlich nur auf das Selbst. Die Person als solche ist eine mechanische und starre Funktion.
F: Ahh, ich verstehe, also ist das Selbst eine intime Erfahrung? und ich gebe mich hin, indem ich dem Gefühl des Ichs erlaube, sich in sich selbst zu entspannen... und dann durch Absicht, dieses Gefühl des Ichs Gott anzubieten.
R: Natürlich ist das Selbst das intimste Bewusstsein, das es gibt, weit mehr als jede indirekte Erfahrung von Sinnen, Körper und Geist. Und ES ist bereits unser, während die Sinneserfahrung eine Menge Verlangen, Schmerz und Frustrationen mit sich bringt. Der Begriff SELBST wurde von Bhagavan benutzt, um dies anzudeuten. Er benutzte auch viele andere Worte wie adhistana, Essenz, hridayam, Herz.
F: Ja, ich spüre viele Kräfte, die sich erheben wollen, und das ist beängstigend, obwohl ich weiß, dass sie nicht ich sind, weiß ich nicht, dass sie mich nicht verletzen können... Wenn ich all diesen Gefühlen erlaube, aufzusteigen... und ich ruhe in dem, in dem sie aufsteigen... eine Angst, die ich habe, ist, dass dieser Körper anfangen wird, Dinge zu tun, die schädlich sind oder nicht, je nachdem, was mein Verstand will oder als "richtig" ansieht.
R: Das ist eine der Waffen des Egos: solche Ängste des "könnte" und "sollte" zu verbreiten. Wir können den Weg nicht ausrechnen. Es geht auch nicht darum, die Begierden zu bekämpfen. Sondern um die immer neue Entdeckung, dass der Ich-Sinn bereits losgelöst ist.
Dieser Qualitätsunterschied ist sehr wichtig - das Selbst ist friedvoll, während alle persönlichen Strukturen unruhig und unsicher sind.
F: Das ist sehr interessant, denn ich mag es, egal was es ist. Aber wenn ich behutsam frage, wer es ist, und nicht versuche, sofort Ich zu sagen, zeigt sich das Ich von selbst. Sollte ich zulassen, dass das Ich-Gefühl auftaucht und sich zeigt, nachdem ich die Frage gestellt habe?
R: Ja, dieses Auftauchen ist subtiler als eine wiederholte Erinnerung an den Ich-Gedanken.
Das reine Ich ist nicht mental. Muruganar, der Hofdichter Bhagavans, schrieb einmal: "Gesegnet bist du, o Ramana, dass du gesagt hast, dass das, was IST, kein Gedanke ist.
Wenn du willst, kannst du unserem Dialog noch mal nachgehen. Oft wird alles durch wiederholtes Lesen und Nachdenken tiefer, denn es ist keine Oberflächeninformation. Ich werde mich jetzt zurückziehen. Gute Nacht!
F: Ja, vielen Dank für unsere Gespräche, sie sind hilfreich und ich habe durch sie Einblicke und Klarheit gefunden! Gute Nacht!
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